被聖徒激怒時...不該對他們生氣

 

被聖徒激怒時 要小心 不該對他們生氣   20170530 /20230505 重新整理

不可讓人對神有錯誤的印象，我們不可以讓人對我們所事奉的神，有錯誤的印象。

為免給人這樣錯誤的印象，

每當我們被當地的一些聖徒激怒時，我們該要小心。

我們不該對他們生氣，或到神那裏申訴他們的不是。

我們若申訴聖徒的不是，神也許覺得我們是在控告他們，我們沒有尊祂為聖。

我們說到那些得罪我們的人時，不該急促；

 

我們若要代表神，就需要學習常常尊重祂聖別的性情。這就是尊祂為聖。

 

我們對神的子民所說並所作的一切，必須完全按照祂聖別的性情。

不然，我們的話語和行動就會違背祂而得罪祂。

 

神有祂內在的性情，也有祂外在的行政，就是祂的經綸，祂行事的方法。

神告訴摩西，要他吩咐磐石出水，這話乃是按照神的行政，

且是為著祂的經綸。

因此，當摩西在怒中錯誤的行事時，他就破壞了神經綸的法則。

這該警告我們，不要留在我們的怒氣裏，

而要操練保羅在以弗所四章二十六節的話：

『不可含怒到日落。』

 

摩西從耶和華面前拿了杖去；他和亞倫就招聚會眾到磐石前。

然後摩西對百姓說，『你們這背叛的人，

聽哪：我們豈要從這磐石中為你們引出水來麼？』（民二十10下。）

說了這話，『摩西舉手，用杖擊打了磐石兩下，

就有許多水流出來，會眾和他們的牲口都喝了。』（民二十11。）

摩西的話和行動都錯了。毫無疑問，他對以色列人動了怒，甚至發了脾氣。

甚麼時候我們動了怒而且失去自制，我們就很容易犯錯。

在這些時候，我們就像摩西，可能說錯話，或作錯事。

 

聖經告訴我們，摩西『極其謙和，勝過世上的眾人。』（民十二3。）

摩西是真正屬神的人，他在神面前俯伏於地，不說一句話。

他的確從神學了功課。

然而，這樣一個謙和的人卻向以色列人動了怒。

…雖然摩西是神忠信的僕人，但在民數記二十章，

他犯了一個錯誤，使他失去進入美地的權利。

『耶和華對摩西、亞倫說，因為你們不信我，

不在以色列人眼前尊我為聖，

所以你們必不得領這會眾進入我所賜他們的地。』（民二十12。）

神責怪摩西和亞倫不信祂，也不在百姓面前尊祂為聖。

神沒有動怒，摩西卻動了怒，所以摩西沒有正確的代表神。

摩西在怒中可能以為這次神要消滅百姓了。

然而，神曉得民數記二十章裏的難處，是由於百姓口渴。

就如母親不對口渴而哭的小孩生氣，反會顧惜小孩；

照樣，神也不向祂口渴的百姓動怒，反而負責用水供應他們。

按照民數記二十章神對祂子民的看法，他們沒有甚麼錯。

這與二十三、二十四章的情形相似。

巴勒雇巴蘭去咒詛以色列人，但結果沒有咒詛，卻有祝福。

巴蘭無法咒詛神所沒有咒詛的，（民二三8，）他說，

『祂在雅各中未見罪孽；在以色列中未見禍患。』（民二三21。）

在二十四章五節，巴蘭接著說，

『雅各阿，你的帳棚何等華美，以色列阿，你的居所何等華麗！』

摩西在對付水的事上作錯了。他是神的代表，他有地位代表神，

但在這裏他向百姓錯誤的代表了神。在這時神並沒有生氣。

祂告訴摩西吩咐磐石出水，這事實指明了這點。

但摩西生氣了，無法容忍這局面。他招聚了會眾，向他們動怒說，

『你們這背叛的人，聽哪。』摩西這樣對百姓說話，就錯誤的代表了神。

 

民數記二十章啟示一件要緊的事，就是神的性情是聖的。

聖就是不一樣，有分別。神是聖別的一位，祂與一切的假神不一樣。

假神很容易向人生氣，但真神不是這樣。

神沒有那種性情。祂的性情乃是滿了憐憫、恩典、愛和同情。

祂的百姓為缺水引起爭鬧，祂沒有因而被得罪。

即使祂必須懲罰祂的百姓，也是寬容的懲罰。

例如，可拉被地吞滅，但可拉的一個後裔卻成為聖人和詩人。

這指明神的審判是有寬容的。

 

我們不可以讓人對我們所事奉的神，有錯誤的印象。

為免給人這樣錯誤的印象，每當我們被當地的一些聖徒激怒時，我們該要小心。

我們不該對他們生氣，或到神那裏申訴他們的不是。

我們若申訴聖徒的不是，神也許覺得我們是在控告他們，

我們沒有尊祂為聖。我們說到那些得罪我們的人時，不該急促；

我們若要代表神，就需要學習常常尊重祂聖別的性情。

這就是尊祂為聖。我們對神的子民所說並所作的一切，

必須完全按照祂聖別的性情。不然，我們的話語和行動就會違背祂而得罪祂。

我們被得罪的時候，要小心我們如何說到神的子民，

這會幫助我們留在神的國裏。

馬太十八章一至三十五節…要保守在神的國裏，最好的方法是饒恕別人。

我們不該得罪別的聖徒，或使他們絆跌。

另一面，當我們被別人得罪或絆跌時，我們應該饒恕人。

我們若只知道定罪人，無意饒恕人，我們就有麻煩。

在召會生活中，我們需要饒恕人。饒恕就是忘記。

假定某對夫婦沒有操練彼此饒恕和忘記被得罪的事；

他們沒有饒恕，只有定罪；沒有忘記，只有記得；

這樣一個婚姻不大可能持久。即使婚姻維持下去，也不會有喜悅和快樂。

你若要有快樂的婚姻生活，就需要饒恕你配偶得罪你的地方，並且忘記這些事。

 

召會生活該是饒恕的生活。

對於聖經，我們要有好的記憶，但對於別人的過犯，我們不要有好的記憶。

這會保守我們在召會生活裏。

不然，我們對於聖徒會有許多消極的事要說，至終甚至放棄召會生活。

為著召會生活並在召會生活裏，我們需要一個饒恕人的靈。

這樣，我們就不會定罪聖徒，反而會忘記他們的過失和冒犯。

 

我們都需要領悟，召會生活是非常細嫩且敏感的，

召會中的每一位弟兄姊妹也同樣非常細嫩且敏感。

…我們需要學習，常常察覺召會生活中眾聖徒是細嫩且敏感的。

我們研讀民數記二十章，能學習到在召會生活中，別人與我們爭鬧時，

我們該如何行。…百姓向摩西這樣爭鬧以後，他應該到主面前說，

『主，對於你所愛之子民的需要，我該作甚麼？』

在這章裏，神似乎對摩西說，『

你不需要作甚麼。拿起你的杖，到磐石那裏，吩咐磐石流出水來，

叫我的百姓和牲口可以喝。』

摩西該照著神的話，簡單的吩咐磐石流出水來。

今天我們若這樣對付神百姓的爭鬧，召會生活就會是榮耀的。

我們需要從摩西在民數記二十章的失敗學功課。

當我們說到神子民的時候，要非常小心。

我們也許以為自己對，別人錯。

然而，神可能不稱義我們，卻稱義我們所定罪的人。

 

在林前四章三至五節，我們看見保羅論到審判並被審判的態度。

『至於我被你們察驗，或被人審判的日子察驗，對我都是極小的事，

連我也不察驗自己。…但察驗我的乃是主。

所以在那時以前，甚麼都不要論斷，直等主來，

祂要照出暗中的隱情，

也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裏得著稱讚。』

…今天在召會生活中，我們不該定罪人，乃要饒恕人，忘記人的冒犯。

不要在你的記憶裏，保留一分別人冒犯你的記錄。

把冒犯記住是危險的，因為這可能使你失去長子的名分，

失去你享受基督作美地的權利。

 

我們可以學到尊重神的性情，並為著祂在祂子民中的行政。

我們若學了這功課，就會謹慎，不消極的論到神的子民。

 (摘自 民數記生命讀經 第二十九篇)